第七十章 前提的推导

没错……

那一个人……

凌木能想到的那一个人……

就是倾沐小姐所“爱慕”的那一个人……

而那一个人……

现如今……却已经消失得“无影无踪”……

并且还让凌木一直都找不到踪迹的那一个人——“川岛哲也”！！

的确啊……

凌木在心里面暗自想到的是，一个热爱“盔甲”，每日工作都以此“着身”的人、一个信仰着“天主教”的人，怎么可能不会与这些“宗教性物品”有关系呢……？？

虽然说，楠嫲嫲这一位老女仆，也属于是一个信仰宗教的“教徒”，但是，要是凌木一想到了“骑士”或者“盔甲”等词语的时候，凌木第一直觉想到的人只能是川岛哲也，而不是楠嫲嫲了；因为，在凌木的心里面，这些偏“刚性”的物品，与楠嫲嫲这种“花甲之年”的气质真是“隔开”了“十万八千里”那么远了。

另外，除了凌木“第一直觉”是这样想之外，凌木当然也不会仅仅只是凭借自己那“简单粗糙”的“直觉”从而断定事情真相的，凌木还是会通过自己一系列的设想，相应地作出相对的结论。

作为一名理科生的凌木，对于一个拥有“机械”般脑袋的男人来说，无论怎么样，凌木还是不会仅仅因为自己的那一点点小猜测，就什么都不管，随便作出个什么结论。

所以，在他想到一些推论时，他才会那么笃定地觉得，楠嫲嫲和这个“骑士头盔”的物品并不会存在什么特别的联系。

其实，在凌木的心里面，凌木虽然知道，万事是皆有“可能”的，但是，当凌木一开始作出了某一个“假设”、从而推测出某一个“结论”时，凌木就开始认为：楠嫲嫲是“那一个人”的“可能性”的“概率”就极速下降了。

凌木刚才是这样想的：

第一个前提——

这一个“骑士头盔”的物品就是属于楠嫲嫲的；而这一个“骑士头盔”物品除了用于“佩戴”之外的用途，就只剩下“拜祭”和“收藏欣赏”作用了；

第二个前提——

楠嫲嫲是一位身体瘦弱、而又“老态龙钟”的老奶奶，并不是一位“身强力壮”，可以随意搬动这一个以“硬铁”制造的“骑士头盔”的人；

如此前提，可得出的结论——

一个身体瘦弱、而又“老态龙钟”的老奶奶“佩戴”、“拜祭”或者“收藏欣赏”一个质量稍微与老奶奶的身份“不相适应”的“骑士头盔”。

然而，这两个前提与结论的冲突，确实不能说服凌木自己这个结论的准确性，这样，就只能推翻了自我推测出来的设想，那就是——

这一个“骑士头盔”的物品并不是属于楠嫲嫲的。

在这里，凌木并不是说要去“歧视”老奶奶就不能够去“佩戴”、“拜祭”或者“收藏欣赏”一件“铁质头盔”这个意思，而是说，相对于一整套将近一百公斤的“骑士装备”而言，那“铁质的头盔”如果平摊了重量，少说，都可能有二十多公斤之重了；

然而，如此一个具有重量的物品，对于一个常常“隔离”他人，只会依靠自己的力量去办事、办事又不吭声的老女仆来说，就是一件特别困难的事情啊……

一个身体瘦弱、而又“老态龙钟”的老奶奶……究竟如何要她“佩戴”、“拜祭”或者“收藏欣赏”这一个“铁质的头盔”呢……？？

确实……

如果是“佩戴”一个可能有二十多公斤“铁质头盔”在头部上的话，就算是一个正常普通又有活力的女生尚且还有一定的难度，更何况是一个有一定“骨质疏松”问题的老人呢……？？要把一个像铁球一样重的物体放置在楠嫲嫲的头部上，不说不可能，说更有难度应该不假吧……？

如果硬是把与自己重量不符合的物品放置于自己身上的话，本来就“行走不便”、“手脚缓慢”的楠嫲嫲，按照自然的规律来说，行动肯定会因此而更加地缓慢，身体的骨钙肯定会更加地受损，从而导致骨质更加地疏松，这样的话，别说就这样简单地“佩戴”了，要是把如此重量的“铁质头盔”“佩戴”在楠嫲嫲的头上，还要让她到处走动的话，对于楠嫲嫲而言，确实是一件难度很高的事情。

照这样想下去，除非是一个“疯狂爱好者”吧……？不然，正常的人肯定不会因为纯粹地“喜欢”某一个物品而让自己“受苦受难”，也更不会纯粹地因为喜欢而“自我强制”地把对于自己“有害”的物品带在自己身边吧……？？

所以，“佩戴”“铁质头盔”在楠嫲嫲头部上这个事情，凌木认为是不太可能的事情的。

且说，对于刚才凌木踩坏的“耶稣苦像”的“油画”，凌木或许还有那么一点想法，认为这个“耶稣苦像”的“油画”是属于楠嫲嫲的，而楠嫲嫲的“身份”又可能就是刚才凌木所想到的“那一个人”——

这是由于“耶稣苦像”的“油画”极为轻便，质量极为轻盈，无论是老人，还是孩子，随身携带这个“耶稣苦像”的“油画”并不会觉得有半点的难处，因此，这一个“耶稣苦像”的“油画”完全是可以让楠嫲嫲在平日里为了“瞻仰耶稣的身体”或者是“领悟耶稣的思想”时而作出的 “拜祭”或者“收藏欣赏”行为，也不是不可能的事情……

——这一个理由，凌木本来还是已经信服了一大半的。

然而，要是说，这一个“骑士头盔”，是一个楠嫲嫲除开了“佩戴”用途之外而用于“拜祭”或者“收藏欣赏”的“宗教物品”的话，凌木就不能够信服了。

在这里，凌木也在脑海里挣扎了许久，最终都败给了“宗教物品不属于楠嫲嫲”的这个结论上。

抛开了“佩戴”这个作用，不是说还有“拜祭”或者“收藏欣赏”这两种不需要伤害自己身体的方式来使用这个“铁质头盔”的吗……？这个问题，在刚才推测结论的过程中，凌木也已经想过了。

凌木肯定要承认的是，“拜祭”或者“收藏欣赏”某一样具有“特殊意义”的物品，确实都可能是“宗教信徒”会做的事情之一，在理论上，凌木都是可以表示“赞同”的，然而，如果说，当对象是楠嫲嫲时，物品又是一个质量偏重、又是铁质制造的“骑士头盔”的话，放在现实上，凌木就不敢认同了。

因为，最明显的事情能让凌木想到的是，“拜祭”或者“收藏欣赏”的地点很明显就不是这个地方，而如果这个“铁质头盔”真的是一个“宗教信徒”所寄托信仰精神的物品的话，他/她又怎么会让该物品放置于此地、从而进行“拜祭”或者“收藏欣赏”呢……？

他/她肯定会因为自己的敬爱之情，从而把该物品从这个黑暗杂物仓处“搬运”到另一个更加明亮，或者说，是去一个更加圣神的地方才会开始“拜祭”或者“收藏欣赏”（收藏的目的就是为了欣赏）吧……？大概也没有多少个“宗教信徒”会对于自己所尊重的物品是抱有“毁坏”或者“丢弃”的态度吧……？除非，这个“宗教信徒”走的是“邪门妖法”之路，不然，极少部分人是为了“敬仰”而“毁坏”，或者是“丢弃”自己所深爱的物品。

因为，为了让“圣神之物”变得更加圣神，大部分的“宗教信徒”都会因此而进行一场或奢或简的仪式，使得自己的“拜祭”或者“欣赏”带有一点仪式感。这大概就是大部分的“宗教信徒”都会做的“最基本“的、对自己信仰物品的”尊重“吧……？

因此，多次搬运，即要把那带有“宗教涵义”的“铁质头盔”，从一个满是灰尘的地方搬运到一个相对干净舒适、符合“拜祭”或者“收藏欣赏”的地方，就是大部分的“宗教信徒”所会做的事情了。

而事实上，楠嫲嫲在没有他人的帮助下，在“多次搬运”这么一个大约有二十公斤的“铁质头盔”的物品时，楠嫲嫲是非常困难的，即使是不用“佩戴”，对于楠嫲嫲来说，就“搬运”而言，就是一个天大的难事，更别说，楠嫲嫲是一个“与世隔绝”、“独立自主 ，且不会因为遇到困难而求助于他人的老女仆！！

那么，就是说，如果楠嫲嫲真的只是仅仅依靠着自己的力量、而没有求助于他人、又因为“多次拜祭、收藏欣赏”又会产生“多次搬运”的情况，然后要努力地把“骑士头盔”“搬运”到一个“最正式”的地方来“拜祭、收藏欣赏”的话，然后又要在不需要“拜祭、收藏欣赏”的时候，再次将这一个重约二十公斤的“铁质头盔”运送回这一间距离黑鹤城主体稍微有点远的杂物仓，那么，凌木就只能说，这真的是一件“大费周章”而又“不切实际”的事情了……

所以说，相对于一位老奶奶这样的弱势群体而言，川岛哲也这样一种比凌木还要强壮的大汉而言，还更有说服力！！

因为，在凌木的心里面，凌木虽然知道，“万事皆有可能”，但是，当凌木一想到，这个“骑士头盔”是属于楠嫲嫲，或者更具体地说，是属于楠嫲嫲日常所“佩戴”、“拜祭”或者“收藏欣赏”的物品之一时，凌木突然就有点像是“摸不着头脑”似的样子，完全无法想象了。

因此，在凌木对于各种条件的考量下，相对于楠嫲嫲而言，凌木认为，川岛哲也是“那个人”的“概率”是相当地高的，而即使“那个人”不是川岛哲也，但是与他相关的，肯定也是不少的！！

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案外LXX：有关“耶稣”的相关背景问题（六）＆有关“骑士”的相关背景问题（一）

○人类的始祖“亚当”，是按着神的“形象”和“样式”所造，但是，因为亚当曾经犯过罪，所以才会变得“堕落”，从而招致“审判”，并且“罪”与“死”将会降临到他自己和他所有的“后裔”。因此，全人类都需要“救恩”，这是因为，自己不能“脱离”罪的“刑罚”与“辖制”。神因着他的怜悯与慈爱，为“堕落”的人类预备了救主“耶稣基督”，借着他所完成的救赎，使凡信靠耶稣基督的，就被称为“义”，得着永生。

○欧洲的骑士最早在公元前约1000年时出现，从此，骑乘马匹的军队就在战斗中担任了几个重要的“角色”——他们充当了“侦察兵”、“战斗员”、混战中的“冲锋部队”、“殿后部队”，并追击撒退中的敌军；骑兵可以根据装备和训练分为几个不同的类型，视情况担任不同的“角色”——穿着少量或没有配备装甲的“轻骑兵”，最适合作“侦察兵”、“战斗员”和负责“殿后”；穿着装甲的“重骑兵”，最适合作为“冲锋部队”来打击敌军。不过，所有类型的骑兵都适合作“追击”之用。

○中古时代的骑士都是“重骑兵”，依据“骑士制度的守则”，他们的“角色”应为“冲击”敌军、“打击“敌方的骑兵和步兵。”武装士兵“这个名词，原从十三世纪起用以形容骑马和徒步作战的“装甲战士”，后来，则专指 “骑士”及其“扈从“、 “仕绅”与专业的“士兵”。骑士在战斗中占所有“速度”、 “恫吓”、“攻击力”和“高度”等优势。而随着中古时代的发展，骑士“装备”的加强更提高了这些优势。