第八十七章 唏嘘 • 残败

确实啊……

里砂小姐现在虽然已经是离开了平镜湖水的浸泡了，但是，由于里砂小姐的“尸体”早已经被平镜湖的湖水长时间地浸泡过了，所以，里砂小姐现在的“尸体”表皮上已经“不可逆转”地出现了很严重的“起皱”，与两小时相比，确实是更加地严重啊……

虽然，里砂小姐现在已经不是一个正常可以呼吸、已经是一个失去了生命的“尸体”了，但是，这完全不妨碍在里砂小姐“尸体”里还没有完全失去功能的“角质层细胞”的“吸水能力”，所以，才会让里砂小姐的皮肤像正常人长时间地浸泡在水里时候的状态一样，皮肤也会进行“吸水”和“发皱”。

在这里，说“角质层细胞”还没有失去功能的原因，是因为“角质层细胞”本来就是属于“死细胞”，因此，这就和人体本身是否“死亡”和“在生”并没有直接关系——

也就是说，即使“角质层细胞”是属于“死细胞”，但是，由于“细胞”自身的“细胞膜”具有“半透膜”的特性，可以让水分自动地从“低浓度”的一方流向“高浓度”，因此，人体本身是否“死亡”和“在生”并不会到影响“膜的半透性”，而细胞内的液体相对于外部的水来说，又属于浓度较高的一方，所以，“角质层细胞”就很自然地会从外部向内部吸收水分，最终导致长期在水中的“尸体”产生了“发泡”的现象——这个现象，有专业人员称之为“半透膜”理论的现象。

然而，这个“半透膜”理论并不是受到普遍专业人员的认可，也有另外一部分专业人员坚称着，这种让长期在水中的“尸体”产生“发泡”现象的原因是因为人体的“毛细血管”在“作祟”——

人体内部中的“角质细胞”内本身存在着大量的“蛋白”，而这些“蛋白”却对水产生了“毛细作用”，也就是起到了一种“将外部的水分吸入到细胞内部”的作用，这就是类似于“纸巾”、“海绵”这种物体的吸水原理了；而对于“角质层”的内部结构而言，即使有着“脂质”这种起着“隔墙”作用的东西阻挡着水分的通过，然而，这种东西却也成为了细胞与细胞之间最好的“连接”，使得水分可以通过这个层“脂质”，逐一地从外部往内部“进攻”——这个现象，被另一部分的专业人员称之为“毛细作用”理论的现象。

这么说来，无论是坚持哪一个理论学说，也都解释了长期在水中的“尸体”为什么会产生“发泡”现象的原因了，总结地来说也就是——细胞的外层在不断膨胀，而相对来说，细胞的内层就显得很小了，状态也就形成了“扇形”的状态，在这种情况下，最外层的皮肤“表面积”就会不断地增大，而如果在这一层的皮肤上受到一些挤压，最后就会形成“皱缩”现象，也就是现在“尸体”的“发泡”现象。

这种“发泡”现象，尤其是在里砂小姐的手足部分上，而且是在“手指”和“脚趾”上，是最为明显了的，使得这部分的皮肤真的像是“两栖动物”的皮肤一样“凹凸不平”那般地“皱缩”， 显得里砂小姐的皮肤是那样地“浸软”和“皱褶”、那样能够地“发白”和“膨胀”。

这是因为这些部位皮肤上的“角质层”相对其他地方来说比较厚，所以，膨胀的效果就会显得比较明显；再者，这些部位上的皮肤是没有“皮脂腺”的，所以，不能生成可以“阻隔水分”、又可以覆盖在皮肤表面“皮脂”的“皮脂腺”，就难以“阻隔水分”，这样的话，就会使得水分更加容易地进入到“角质层”中；更何况，这些部位的“皮下脂肪”本来就不够多，这也会导致了这些部分的皮肤不具有良好的“弹性”，而没有良好“弹性韧性”的皮肤就会更加容易地产生了“发皱”现象，进而就会形成现在里砂小姐现在这种模样。

只见如今现在里砂小姐那“尸体”上的脸部五官，其实已经是不能够用“正常”的五官来表示了；只能够说，这在里砂小姐脸部上那本来“魅力四射”的五官，现在早已经是一团被那膨胀地像是一堆不知名的东西堆积而成的肉块而已；而在刚才（也就是两个小时前，凌木刚开始发现了里砂小姐“尸体”的时候）凌木还能隐约能看见地、由于她“溺水”的原因而导致的所扭曲成的奇异表情，现在已经看不见了，有的，只是一些粘稠的“粘液”和“溺液”的混合体，以及 “肿胀”在脸部内部的一些紫红色的“淤血”……

不！！现在所呈现在里砂小姐脸部的“血块沉淀”早已经不是“淤血”了！！现在这些“红黑发紫”的“皮下血块”也已经不能够用“淤血”来形容了！！！

那是因为，现在在“尸体”上所产生的这一种现象，早已经不是“淤血”那么简单了，而是形成了永远都无法进行“消淤”的“尸斑”了！！

这样的里砂小姐……也早已经不是往日那里砂小姐模样了！！！

如今在这里残存着的躯体……也不再可能是里砂小姐那成熟性感、身材高挑的美人……在这里的……也只不过是一具“唏嘘”的“肉体”……也只不过是一具让凌木“残败”的“尸体”罢了……

“……璃空凌木……璃空凌木……”

几声呼唤……似乎从远方……似乎又从近处传来……

“……璃空凌木……璃空凌木……！？”

“……啊……啊……？”

忽然被耳边高声叫喊回来的凌木，这才醒悟过来自己刚才的走神；而刚才那几声呼唤，其实就是倾沐小姐对自己的叫唤。

也不知道倾沐小姐究竟是呼唤了凌木多少声，反正，现在在凌木看来，倾沐小姐又变得有点不耐烦了，似乎对自己有点不满，所以，现在的倾沐小姐就是一副快要把白眼翻到顶部的模样，对凌木的态度也完全没有了刚才的那种平静，让凌木都怀疑起刚才与自己“合作无间”的那一位小姐并不是倾沐小姐的“主体人格”，而是倾沐小姐的“后继人格”。

在这里需要解释一下的是，凌木刚才所想到的“主体人格”和“后继人格”的概念，其实是源自于“解离症人格分离”或是“间歇性人格分离”症(英文音译为Dissociative Disorders)，别名则是“分离性身份识别障碍”，简单点来说也就是“人格分裂症”。

而现在凌木所想到的，其实也不算是凌木所想到的、用逻辑推理所得到的结论，只是一些让凌木关注或者是疑惑的“点”，充其量，也只不过是对倾沐小姐的“身份”（到底是“受害人”身份还是“加害人”身份）进行猜测而已。

因为在凌木的心里，倾沐小姐时不时所作出的行为和说出来的话语，时而矛盾、时而纠结，真的有点像是“人格分裂”的症状，就好像在倾沐小姐的身体中存在着多种人格，所以没能够形成一致的态度，进而在对人对事上，给他人的态度就是“摇摆不定”、似乎有着“主体人格”和“后继人格”同时存在的感知——

其中，“主体人格”和“后继人格”在其“情感”、“态度”、“知觉”和“行为”等方面可以是非常不同的，有时候，甚至会让同一个人处于一个剧烈的“对立面”，使得同一个人会做出极端相反的事情；比方说，如果在“主体人格”上，人是积极的、友好的、顺应社会的和“有规可循”的，但是，在“后继人格”上就可能是消极的、攻击的、逆社会的和“杂乱无章”的

——因此，似乎符合了“人格分裂”症状的倾沐小姐，不免得就会让别人怀疑起她本身的“身份”了……

* * * * *

案外LXXXVII：有关“古埃及和古巴比伦十字架”的相关背景

○“安卡”形象意义及象征：“安卡”有被人认为像是“子宫”，也有被人认为是“鞋带”，另外，还有被认为那有环形的地方是要让脚踝套入的；“安卡”象征着“生命”与“永恒”，传说中如果人带上了这个“护身之宝”就可以防止“灾祸”、“疾病”和“魔力”的侵扰，帮助“佩带者”赢得“爱情”和“战争”的胜利，人们以此来祈福永恒的“健康”、“爱情”和“财富”，以及对神秘的原始文明以一种“怀旧”。

○“古巴比伦”的“太阳神”“搭摩斯”（Tammuz）的“标识”是一个大写字母“T”。现在用的两块木头“交叉”钉成的“十字架”来源于“古代迦勒底人”（“新巴比伦王国”又称“迦勒底王国”），“古代迦勒底人”把“搭摩斯”的标志——字母“T"的“横杠”下降，做成了“十字架”形状来崇拜“搭摩斯神”。于是，“太阳神崇拜”逐渐传入“波斯”，这在“波斯”则称为“密特拉”，然后就“自然而然”地形成了“密特拉教”，随后，这个“密特拉教”传入了罗马等国，经过各种文化的传播，“十字架”也就成为了各国崇拜“太阳神”的“符号”和“标志”了。

○十字架的意义：①十字架的“愚拙”【“圣保罗”曾经说过，“十字架”的道理被许多人认为是“愚拙”的，但是“上帝乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了”（此句来源于“哥林多”前书一章廿一节）。这就类似于中国古言的“大智若愚”了】