第三章 历史事件之黄石公三试张良

有关张良学兵书于黄石公的故事几乎是家喻户晓，知道张良这个人的或许不知道刘邦为什么会说他“运筹帷幄之外”，也不知道张良有什么战功，但一定知道他给黄石公捡鞋穿鞋的故事。苏轼著名的《留侯论》更是拿这一件事情发散开来说道理。

作为一个新时代的小说作者，在看这一段历史的时候自然得用马克思唯物主义的言官去审视。妖魔鬼怪肯定是没有的，那么司马迁这样一个较为严谨的史学家为什么会把张良说得这么神乎其神呢？

目前《史记》我还没有全部看完，但是就目前已经看的部分，除了在叙述没有明史记载的尧舜商周之时的历史时间，其他所有人物的描述基本上都是比较合理的，正常人能够理解也能够以为是真实的。即便有高祖斩白蛇这样和孔子野合出生这样的内容，他往往也是一笔带过并不深究，可见他对这些个扯淡的事情也是不相信的。关于揭竿起义中狐狸说人话，鱼肚子里藏天书等古怪内容，他更是细致地论述了陈胜和吴广是如何布局如何糊弄百姓的。总体上而讲，司马迁的世界观基本上是客观唯物主义，对于鬼怪是不太相信的。

但是黄石公三试张良这一件事情司马迁却用了很大的篇幅去叙述，仿佛这事情真就是真的。我看完之后立马想起罗贯中笔下的诸葛亮，和鲁迅那一句:“刘备之德近乎伪,孔明之智近乎妖”。张良在《史记》中就仿佛一个妖人。而文末的时候司马迁还自言自语地说道：“学者多言无鬼神然有物，至留侯所见老父予书，亦可怪矣！”仿佛张良这个人已经让他颠覆了世界观，从一个唯物主义者便成了一个封建主义者。

事情真的是这样的吗？明显不是。

司马迁自始至终都没有以为黄石公三试张良这一件事情是真的。在大多数有关楚汉争霸的小说之中，都把这一段给大写特写，我对这个素材则弃之不用。事情的真相在小说之中会有具体描述，这里简单描述一下。

司马迁在《留侯世家》开篇写了一下黄石公，其后开始步入正事，讲张良平凡的一生，这中间是没有罗贯中笔下的诸葛亮呼风唤雨那种本事的。所以司马迁的笔下，张良从来都是一个正常人，而不是妖人。抛开张良这一生以正常人的身份做出正常人能够做出的业绩之后，收尾部分张良才有些妖人的模样。开篇遇见了神仙不说，后文的时候那神仙又被验证了一下，张良在山底下捡到了一块黄色的石头。同时司马迁还认真论述了一下张良在刘邦死后开始炼丹，理想就是羽化成仙云云，这前后部分张良是有些妖人的状态的。

写完张良之后，司马迁开头先告诉我们黄石公有点像妖怪呀！这是在提醒我们，这一段描写并不是表面上的样子。实际上张良在陈胜死后才开始有所作为，才开始在项伯的帮助下恢复了韩国。他虽然是韩国名臣之后，但是与他身份相似的人实在太多了，还有许多亡国公子比他的身份更为尊贵，他如何在乱世之中脱颖而出呢？陈胜给了他一个很好的榜样。

陈胜吴广作为历史上农名起义的宗师，其开创新地创造出了用神话天意笼络民心的手段。而这一手段效果实在是太好了，一连串的戏剧化表演使得天底下的人对其深信不疑，陈胜吴广的起义瞬间如火如荼，原本固若金汤的大秦大国被他摧枯拉朽地打了个半残。张良看到这一幕之后立马有模有样学了一下，编造出一段黄石老人的鬼怪之后。我有理由相信，刘邦斩白蛇起义的鬼话也是在张良的建议之下被编造出来的。事实证明，这个手段实在是很有效果，百姓们还是很好糊弄。

而这一段推测只是我粗略读了两边《留侯世家》之后得出的结论，在今天动笔码了一章之后我想找点史料证实一下，然后就上网搜索了一下黄石老人给张良的那一本《太公兵书》，不知道的可能以为这《太公兵书》是姜子牙这个姜太公写的，我在看了这本神仙给的兵书之后，立马就联想到了《尉缭子》这一本兵书。两者内容都极为相似，是以心理学为基础出发的兵书。

我看过的兵书大概有三种，一种是日本《五轮书》，这种书是讲日本兵器长短刀攻守转换的，兵书在这里是武林秘籍的意思。只是这一本武林秘籍上升到了哲学的高度，战斗意识一旦到了李小龙那种“已无法为有法，以有限为无限”的高度，对于打仗肯定是有借鉴作用的。第二种是《孙子兵法》《三十六计》这样的实战兵书，形篇势篇等等内容都更侧重于两军作战的实际指挥方法。学好了是韩信、章邯这样的战术指挥大师。而第三种则是《尉缭子》《太公兵书》这种侧重于心里分析的战前分析兵书，他不注重将领的实际统兵能力，更侧重的是人心的分析，强弱的理解，民心所向。学好了之后是张良、郭嘉（曹操谋士）、刘伯温这样的算无遗策运筹帷幄的谋士。

因为《尉缭子》与《太公兵法》有很多相似之处，加上张良辅佐刘邦之时更是偏向于第三种人，我觉得《太公兵书》应该是张良在下邳时期学习《尉缭子》之后自己的经验总结。张良在实战过程中最了不起的地方是把民心和人心区分开来分别分析，这一点是很了不起的，所以他的《太公兵书》比《尉缭子》还要了不起一些。

总结一下上文内容：

1.黄石公三试张良肯定是假的。

2.因为陈胜起义在前，而黄石公与汉高祖斩白蛇等在后，所以张良不是首创，是学习陈胜之后才运用的。

3.黄石老人的《太公兵书》是继承《尉缭子》发展而来的，作者有可能是张良。

最后说明一点，司马迁之所以不像写陈胜一样写张良，原因可能是汉初张良威望抬高。韩信这样的是被算成列传，而张良竟然是世家，可见其中紧要处。

汉国建立之后不少开国大臣都死在了刘邦手里，张良以求仙问道避开政治争斗，保全了自己，实在是智慧无比。或许他真的把太史公糊弄住了也说不准。

（才疏学浅，纯属瞎猜，如有雷同，不胜荣幸，如有批评，拒不接受。）