第292章 .用膳
“你想家了？家中有什么人？”
“回公子，奴家家中有家母，一弟两妹。”
“令尊呢？为何你去到芙蓉轩？”
“家父半年前去世了。家母身子弱，弟妹又还很小，家中已无钱财。奴家只好卖身芙蓉轩，拿到的钱币至少可以让家里熬一段时日。”
青丘女毕落凄凄道。
玉子扬微微叹了口气：“你我同是落魄天涯之人。”
青丘女毕落不解地看了看玉子扬，玉子扬回看她娇羞绰态，不觉心头一痴。
玉子扬慢慢地喝了口水：“你再吹奏些别的曲子。”
舒缓委婉，幽怨幽柔的箫音扬起，玉子扬沉浸其中，缓缓地沉淀着过去一年多所经历的腥风血雨。
从生死一线中踏着一众将士的鲜血拼命活下来；
在大大唐首绝土怒傲沙场与楼兰决战。
一次又一次的浴血奋战，他以为战场上的残酷早已把他心磨练得冷漠无情，此刻婉转的箫声好似最温柔的清风，吹软了他铁般的心。
原来身心早已倦怠，此刻的温婉正是他最需要的休憩。
玉子扬凝视青丘女毕落在竹箫上的纤纤玉手和润泽朱唇，喉咙隐隐地发涩。
相传洞箫出自羌中，汉代时称“羌笛”，古有诗“羌笛何须怨杨柳”指的便是它。
由于箫的音色悠远，不似人间音乐，所以人们常将传说中的神仙和箫联系起来，如八仙中的韩湘子，又如“吹箫引凤”的故事等。
另外，箫还是那时文人颇为青睐的乐器，在诗词中多次出现，如杜牧就有著名诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
该箫为竹节制成，正面开孔五个，背面一个，上端开一吹孔，是标准的洞箫的样式。管上錾刻有诗文一篇。
流传至今的各种文献来看，箫管常常是与道家的仙风道骨联系在一起的。
箫本身的造型千变万化，也只是一根管而已，重要的是箫的音色的空灵，与道家思想中的无为有着某种共通之处。
收藏乐器像竹箫这样的，往往都是音乐爱好者。其价格不是高得离谱的情况下，可以一购，但要注意，这类器物特别精彩的很少，因此升值的希望不大。注意不要折断。竹子经历上百年，韧性已失，变得较脆，易于折断。
此时的箫更是别具一格。
青丘女毕落掠见玉子扬的凝视，心中微震，娇羞地垂首。玉子扬没叫停，青丘女毕落吹奏一曲又一曲，直到夕阳落下，夜幕低垂。
“时辰不早了，该用膳了。”玉子扬道。
小翠忙去张罗。
青丘女毕落怯声道：“奴家今日没准备好佳肴，只是些清淡的家常便饭，望公子见谅。”
“没关系，我也是来这休息一下，喘口气，吃什么都不要紧。你过来坐。”
青丘女毕落微微一怔，咬了咬唇，慢步走向榻边，在玉子扬身旁坐下。
玉子扬看着她的窘迫，微笑道：“你很怕我吗？”
青丘女毕落一愕，忙道：“奴家不是怕公子，奴家只是不敢与公子同案共食。”
“我一个人吃太没趣了。你当是陪陪我！”
青丘女毕落垂首轻声应道：“公子不嫌弃，奴家自当应从。”
玉子扬看她实在不安，忙岔开话题：“你会刺绣？我看你绣得不错。”
“是家母教我的手工，我想绣一些绣品，卖些钱财给家里。”
“这些再古代些称之为针绣，是用绣针引彩线，将设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。古代称黹，针黹。因刺绣多为妇女所作，故属于女红的一个重要部分。刺绣是中国古老的手工技艺之一，中国的手工刺绣工艺，已经有两千多年历史了。”
公子笑，女子闹，讲述针绣，全然忘记了武林。
据《尚书》载，远在四千多年前的章服制度，就规定“衣画而裳绣”。
至周代，有“绣缋共职”的记载。湖北和湖南出土的战国、两汉的绣品，水平都很高。唐宋刺绣施针匀细，设色丰富，盛行用刺绣作书画，饰件等。
封建王朝的宫廷绣工规模很大，民间刺绣也得到进一步发展，先后产了苏绣、粤绣、陇绣、湘绣、蜀绣，号称“五大名绣”。
此外还有顾绣，京绣、瓯绣、鲁绣、闽绣、汴绣、汉绣、麻绣和苗绣等，
都各具风格，沿传迄今，历久不衰。刺绣的针法有：齐针、套针、扎针、长短针、打子针、平金、戳沙等几十种，丰富多彩，各有特色。
刺绣按照材料又可分为丝绣、羽毛绣和发绣。
绣品的用途包括：歌舞或戏曲服饰，台布、枕套、靠垫等屏风、壁挂等陈设品。大唐刺绣中最著名的是顾绣。
刺绣在渭南世代相传，遍及全市。
花色品种达上百个。
主要有枕、童帽、裹肚、门帘、鞋垫、床围、针线包、荷包、动物玩具等，其内容多为花鸟虫鱼和风俗画面，潼关一带的妇女，将象征富贵的牡丹和素雅的荷花绣于布马镫两端，做工精巧，十分耐看，人称“东府刺绣一绝”。
随着时代的变化，乡品内容有所更新。同时一些传统绣品已进入外贸市场。
百鸟裙，唐中宗安乐公主拥有两件百鸟裙，都是旷世珍品。就是用天然羽毛做成的衣服。羽毛绣不但能绣出山水花鸟，还能绣出各种日用品抱枕、羽毛绣地毯、羽毛绣服装[2] 。
水族马尾绣是苗疆最古老的刺绣艺术。
安化马帮正是将其发扬了光大。
在漫漫的历史长河中，心灵手巧的水族妇女创造了色彩斑斓的民族民间工艺，闻名遐迩的水族马尾绣独树一帜，被誉为中国刺绣的活化石，堪称世界一绝，是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料。
马尾绣入选了首批国家级非物质文化遗产名录，为这一古老的原始艺术的保护带来了更好的机遇。黼黻絺绣就绝了。
虞舜之时，已有刺绣。
东周已设官专司其职，至汉已有宫廷刺绣。三国吴孙权使赵夫人绣山川地势军阵图，唐永贞元年（公元805年）卢眉娘以法华经七卷，绣于尺绢之上，因刺绣闻名，见于前者著录。自汉以来，刺绣逐渐成为闺中绝艺，有名刺绣家在美术史上也占了一席之地。
在原始社会，人们用纹身、纹面来进行装饰。自从有了麻布、毛纺织品、丝织品，有了衣服，人们就开始在衣服上刺绣图腾等各式纹样。
据《尚书》记载，早在四千多年前的章服制度就规定"衣画而裳绣"。
在先秦文献中有用朱砂涂染丝线，在素白的衣服上刺绣朱红的花纹的记载及所谓"素衣朱绣"、"衮衣绣裳"、"黻衣绣裳"之说。
在当时既有绣画并用，也有先绣纹形。
这些绣品在图案的结构上非常严谨，有明确的几何布局，大量运用了花草纹、鸟纹、龙纹、兽纹，并且浪漫地将动植物形象结合在一起，手法上写实与抽象并用，穿插蟠叠，刺绣形象细长清晰，留白较多，体现了春秋战国时期刺绣纹样的重要特征。
目前传世最早的刺绣，为战国时期湖南长沙楚墓中出土的两件绣品。
观其针法，完全用辫子股针法（即锁绣）绣成于帛和罗上，针脚整齐，配色清雅，线条流畅，将图案龙游凤舞，猛虎瑞兽，表现得自然生动，活泼有力，充分显示出楚国刺绣艺术之成就。汉代绣品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、内蒙古北部地方、新疆的吐鲁番阿斯塔那北古墓中皆有
从这些绣品看，汉绣图案主题，多为波状之云纹，翱翔之凤鸟、奔驰之神兽，以及汉镜纹饰中常见之带状花纹、几何图案等。
刺绣新采用的底本质材，则为当时流行的织品，如织成“延年益寿大宜子孙”、“长乐光明”等吉祥文字之丝绸锦绢。
其技法以锁绣为主，将图案填满，构图紧密，针法整齐，线条极为流畅。
东晋到北朝的丝织物，出土于甘肃敦煌以及新疆和田、巴楚、吐鲁番等地，所见残片绣品无论图案或留白，整幅都用细密的锁绣全部绣出，成为满地施绣的特色。
传世及出土的唐代刺绣，与唐代宗教艺术有着密切的关系，其中有不少唐绣佛像，如大英博物馆藏有东方敦煌千佛洞发现之绣帐灵鹫山释迦说经图，日本奈良国立博物馆所藏释迦说法图等，都与当对佛敦隆盛的信仰，有直接关联。
此时刺绣技法仍沿袭汉代锁绣，但针法已开始转变运用平绣为主，并采用多种不同针法，多种色线。所用绣底质料亦不限于锦帛和平绢。
刺绣所用图案，与绘画有密切关系，唐代绘画除了佛像人物，山水花鸟也渐兴盛。因此佛像人物，山水楼阁，花卉禽鸟，也成为刺绣图样，构图活泼，设色明亮。
使用微细平绣之绣法，以各种色线和针法之运用，替代颜料描写之绘画形成一门特殊的艺术，也是唐绣独特的风格。
至于运用金银线盘绕图案的轮廓，加强实物之立体感，更可视为唐代刺绣的一项创新。
唐以前之绣品，多为实用及装饰之用，刺绣内容与生活上的需要和风俗有关。宋代刺绣之作，除为实用品外，尤致力于绣画。
自晋唐以来，文人士大夫嗜爱书法并及于绘画，书画乃当时最高的艺术表现，至宋更及于丝绣，书画风格直接影响到刺绣之作风。历代迄清各时代之绣画与绘画应有不可分离之关系。
“你很孝顺，你母亲有你这女儿真是有福气。我家中的妹子也绣得一手好图，日后你俩若有机会见面倒是可以一起研究。”
“公子的妹妹想必是才情横溢，奴家才艺疏浅，不敢献丑。”
玉子扬哈哈一笑：“我那妹子只是会刺绣，其余才艺也不肯用心去学，我爹娘都奈何不了她。”
青丘女毕落微怔：“公子的妹妹必然是极讨人喜欢，公子父母才会由她随心而行。”
“她可真是个天下第一的胡闹精，一天到晚想往外跑。有一次我没依她的话去帮她偷跑出去骑马，你知道她怎么对我吗？”
青丘女毕落摇摇头。
“她在我睡着后用笔墨把我画了张大花脸。还威胁我那些仆人不可以告诉我。那妹子还一大早就拉我起来说我爹要找我，把我带到正堂。那时我爹正在见客人，所有人看见我的模样想笑又不敢笑。那妹子就哈哈大笑跑走了。”
青丘女毕落忍不住娇笑而起：“公子的妹妹可真是胡闹得可爱。公子想必很疼爱她，她才敢如此待你。”
“你与你弟妹感情想来也很好吧！”
青丘女毕落悠悠道：“我弟弟才十岁，两个妹子一个八岁，一个六岁。母亲怕养不起，想把大妹送去大户人家做丫头，我只想能多挣些钱财，妹子可以不用去做丫头。”
玉子扬听得心有凄然，怜惜之情油然而生。
青丘女毕落看他脸色黯淡，忙道：“我家中的琐事闷着公子了，公子请用膳。”
“你先父是做什么的？”
“先父是位大夫，可来看病的人很多都付不起药钱，先父时有赠医施药，因而家中生活一向捉襟见肘。可惜我是女儿家，继承不了先父的衣钵。”
“令尊治世为怀，此等善心，你家必有善报。”
青丘女毕落感激地看着玉子扬：“多谢公子。奴家只求家中母亲有安稳的日子，弟妹们快快长大。要奴家做什么奴家都情愿。”
这些人不知道，天罗煞的赏金护贲已经渗透了进来，像玉罗门一样，搞起了美人计。
