第129章 世间有没有神鬼 上

世间真的没鬼吗？要是以前问王浩宇这事，恐怕他连犹豫一下也不犹豫，直接就会说道没鬼，可是，当他自己经历之后，却再也不会这么说了。

鬼，从人类教科书上的解释是，某些宗教或迷信的人认为人死后有“灵魂”，称之为“鬼”。科学研究表明，鬼魂只存在于人们的大脑里，科学家经过大规模科学调查后，得出结论：“鬼”是不存在的，“闹鬼”都是环境和心理作用造成。

灵魂，指意识、精神、心理活动，是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物，并不能脱离大脑而存在。人一死，大脑活动终止，意识丧失，所谓的灵魂也跟着消失。这是灵魂不存在的科学依据。

人们普遍都有幻觉，但大多数人都意识不到这一点，因此有时候会把这些幻觉理解为鬼魂。 迄今为止，从未发现过客观存在的任何一种被声称的超自然力现象。 实验证明，鬼魂只是头脑创造的假象，因为生病、劳累或者压力，人类大脑在某一瞬间失去了身体的位置所致.

科学界对鬼魂现象有多种解释：一种解释是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；另一种解释是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。第三种可能与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。他认为人类的生活空间充满了电磁波。人脑就是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响到那些信号，并产生奇异的视觉、触觉与听觉。作用于人脑的电磁场还可以导致不同的情绪，如恐惧、紧张等，就是这种情绪使人产生看见鬼魂的异常现象。

王浩宇不知道，为什么官方会给出这样的解释，尤其是在国内，政府好像是怕人们知道有鬼，不仅如此，就连官方的官员也不准信封宗教，而且还要恪守自己的信条！

自古，人们对于神鬼一说都是有信知的，不仅如此，而且还有一些宗教人士或者民间意修行之人，都是恪守着自己的信条与信念，他们在民间也就是人间，抓鬼降妖，除魔卫道，比如道门的，茅山，崂山，昆仑山，龙虎山，青城山， 还有佛门的九华山，五台山，嵩山等。

虽然没有人知道，他们是怎么抓的鬼，还有他们有没有法术，但是我们知道的是，比如一些道门的传承符咒，还有一些符水，都是自上古遥远的时代一直传至今日，倘若说一点都没用，恐怕这些传承，早就淹没在了历史的洪流当中了。

我王浩宇知道，比如道门的祝由术就很是灵验，曾经，在自己小的时候不知道是怎么回事，自己一直高烧不退，去医院看病打针都不管用，那是直接急的家人，到处看病求医，直到医院里有位老大夫对王浩宇的家人说，自己可能是被某些脏东西给吓着了，得找一些神婆或者神汉，叫一下，可能就会好了。

记得当时，刚是改革开放不久，一些 WEN GE 时期的事情还没有彻底的归于往常，那时起，人们已经对封建迷信还有神鬼学说的事情，嗤之以鼻，根本不会相信这些事情，破四旧的挂念，也是在父辈的心中根深蒂固。

可是，王浩宇的爷爷还有奶奶相信这些事情，因为他们的岁数大，还有更为重要的一点，他们没有收到破四旧观念的腐蚀，因为他们知道，一些事情不是看不到，就是不存在的。再加上王浩宇的爷爷博学多才，以前教过私塾，抗战时期也曾怀着汉人永不为奴的观念，弃笔从戎，参军报国，直至后来当上了军官，当然这些都是后话，暂时不提。

那时候，王浩宇依稀记得，自己的爷爷奶奶抱着自己，找到了一位神婆，由于当时王浩宇还小，一些事情与场景已经是有一些模糊了，但是唯一记得的是，在当时，王浩宇的耳中 听到了神婆支支吾吾咪咪嘛嘛的念叨了一些自己听不懂的话语。等到了回家之后，第二天，自己也没有再吃药打针，自己的病情就好了。

对于这件事情，王浩宇还是记得的，虽然时间已经久远，但无时无刻的不记在自己的心里。

虽然以后，自己的父母跟自己说，那都是在打针吃药的功劳并不是什么神婆把自己治好的，由于当时还小，也就相信了父母们所说的那些，直到在见到玉魂之前，自己也是对此深信不疑的。

可是，现在已经时过境迁了，王浩宇已经不是当年的那个小孩了，对于一些灵异的事情乃至神鬼的事情，王浩宇已经开始相信了，因此，王浩宇也相信这个世界上确实是有神的存在。

然后就如同以前老人们说的那样，有神就会有鬼，有光明的一面必然也会有黑暗的一面，正义与邪恶是相成相辅的。没有坏，就没有好。自然没有鬼就没有神。

其实，根据目前人类已知道的解释，鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。

随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。

关于鬼文化由来已久，丰富的民间传说，再现了人类图腾崇拜的辉煌顶峰。宗教文化的史记，书写了人世间的因果报应，人生恶贯满盈的旅途，谱写着自相残杀的历史进程。世间上又有多少人熟知那鬼文化的深切内涵，这也是宗教历史的重要组成部分。鬼文化的主要功能就是用来恐吓那杀人不眨眼的凶神恶煞之人，阴曹地府的油锅刀山也是专门用来收拾这人间的小人。

真正的鬼文化应归功于佛家的经典，孟婆汤、奈何桥、鬼门关，猛鬼判官、上刀山、下火海、分尸勾魂，不论哪一种阴间刑罚都会让你心惊胆颤。重庆的泸州鬼蜮采用的是一种夸张手法，没有鬼蜮的真实含义，只不过是借助现代科学技术来体现惊魂动魄的地狱履行。如何运用鬼文化来教育后人，才是和谐社会的真谛，使其善待世人，弘扬佛家文化之经典伟业，作恶多端必有报。这世人的沉迷，政客的荣耀宝座，官场的腐淫无度，恶霸的淫威，真正的唱响那人生贪婪的凯歌。人类呼唤鬼文化的再现，以震慑世人糜烂之心态，构建人类和平美好的繁荣世界。

鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。

自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。

在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。

造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。

首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。

其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。

第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。

中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。

尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。

这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。

这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。

说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。

根据理解，王浩宇认为，这些字面上的解释与讲述，都是政府有意为之的，这并不是真相，也不是事实。

记得李逍曾经告诉我过自己，他的师傅已经是天师牌位了，属于三清赐福，上天认可的。可是王浩宇，至今还是不清楚，这上天认可的，上天究竟是什么？

是一股势力，还是指的某个人。这些都不得而知，但是，王浩宇唯一知道的是 ，李逍懂法术，李逍的师傅更懂，而且这世上确实是有鬼的，至于神，王浩宇到现在还没有见过，但是王浩宇坚信，这个世界上，既然有鬼，那么也一定会有神的。