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第132章 陈菲生气了

作者:血色沧狼 | 发布时间 | 2018-01-26 | 字数:3355

说完事情,王浩宇对众人说道:“算了,此事,我看也不是警察能帮上忙的,再说了,我对警察的办事能力也不是很相信。”

陈菲说道:“其实我警局的朋友对我说到,咱们现在遇到的事情,很有可能真的碰到脏东西了。”

听到陈菲这话,王丽桑说道:“不是吧!政府不是一直都不相信神鬼的吗?怎么你的朋友会对你说出这样的答案?”

陈菲辩解道:“我也不是很清楚,但是我的朋友也是一位警察,他常年处理过很多案子,他说这世上有一些东西,不是你没见到,就不存在的,我们的材料公司很有可能是遇到了一些脏东西了。”

此时,听到陈菲还有陈菲朋友所说的话,再加上王浩宇从车里曾经告诉过自己的事情,王丽桑的内心已经开始动摇了,神鬼,对于王丽桑来说,都是一些虚无缥缈的东西,从小,她受过高等教育,自己的父母也是一个无神论者,根本就不相信这世界上有什么神鬼!

其实,当今的无神论,并不是最早起源于中国的,虽然当今的政府不信宗教神鬼一说,可是无神论的最早起源确是在西方。

根据历史考察无神论者来源于希腊语,早期意思:“不信神的”逐渐转化成为“与神断绝关系”或“否认神的存在”。大多数人认为,科学研究应当以实际数据说话,避免宗教的影响,爱因斯坦言:“研究科学时最好当其不存在”。由于政教分离原则,也为了确保科学教育体系不受影响,绝大多数国家对宗教会采取无神论或中立态度;政教合一国家对宗教采取有神论态度。无神论讲究实事求是、客观公正、有理有据,承认且科学探寻物质世界;有神论之宗教并无说服力且不可证伪,故最符合逻辑的结论即是起源于内心构建以精神寄托或对解脱死亡的向往。

在早期古希腊语中,形容词atheos的意思是“不信神的”。公元前五世纪以后该词的意思逐渐的指向了“有意的无神”,成为“与神断绝关系”或“否认神的存在”而不再是早期的σεβ(asebēs,不虔诚的)。古希腊文的现代翻译通常会将atheos译作“无神论的”,而θεη(atheotēs)则译作抽象名词“无神论”。 西塞罗把atheos这个希腊语词汇转写成拉丁形式atheos。在早期天主教与古希腊宗教的辩论中常常能看见这个词,双方都以此轻蔑对方。在英语中,无神论一词来自于1587年左右的法语词atheisme。 而无神论者一词(来自法语athee,意为"否认或拒绝相信神的存在的人")在英语中出现的要比无神论更早,大约在1571年。 无神论者最早在1577年开始被当作不信神者的标签。

相关的词语则在其后出现: 自然神论者,1621年, 有神论者,1662年; 有神论,1678年; 自然神论,1682年。 1700年左右,在无神论一词的影响下,自然神论和有神论的词义发生了轻微的变化;自然神论的本义与有神论完全相同,却有了独立的哲学意义。

凯伦•阿姆斯特朗曾记载“在16到17世纪之间,无神论者一词仍然只能在辩论中见到……被唤做无神论者是个巨大的侮辱,故没有人愿意被称为无神论者。”无神论在18世纪晚期的欧洲被首次用作自称,当时该词的含义特指不信仰亚伯拉罕诸教。到了20世纪,无神论一词的意思随着全球化的趋势被扩大到了“不信任何宗教”,然而在西方社会,该词还是主要用以描述“对上帝的不信仰”。

奥卡姆剃刀原则向我们提出一个建议:如果两个理论都能解释现象,那么我们应该要取比较简单的那一个,这也促进了科学与哲学的完全独立,甚至促使宗教急速世俗化。现在世界上有两种主要论调:有神与没有神。既然在可观测的范围内假设没有神也不会起任何影响,那么该原则建议我们取没有神那一个。至于到底有没有神?奥砍的剃刀并没有告诉我们,既然有没有都没差别,无神的假设显然比较现实。

无神论者认为,既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中,都未找到令人难以否定的神存在的证据,我们不妨在生活中假定没有神。随着时间的推移,这种假定又进一步被经验所肯定,无神论的观念因而进一步得到稳固。有神论者常常试图改变无神论者的观点,其通常拿不出令无神论者信服的证据,致使其甚至曲解科学;反过来说,同样地,无神论者也通常无法证明“神不存在”,由于依据普遍的神的“定义”,这些神通常是不能被证伪的,不过还是具有如罪恶问题这样令神的定义自相矛盾的例子。

多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得其关于神的观念,一般来说,其很少以理性为基础、通过深入的思考,独立地做出判断。

成年以后开始信神,往往是根据偶发事件,建立了某些其实难以证明是否真的与神相关的因果关系所致。

教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。由于神一般无法证明或证伪,近现代科学家对神存在与否的态度是不予涉及。

古今中外的哲学家,对于神是否存在一直是争论的重要题目,康德就提出过“上帝”是否存在的命题属于二律背反。

其实,这些在王浩宇看来,根本就是一些无谓的争辩,假设,人们不信神,不信仰宗教,那么就等同于没有了因果循环,轮回往事,自然也就没有什么天堂与地狱。

可是这样真的好吗?

看看现在,周围身边的人,按照我们政府提倡的,一切牛鬼蛇神都是封建迷信,根本就是虚幻不存在的。三十年过去了,人们不在相信什么天堂与极乐世界,更加不会相信什么地狱修罗乃至地府的存在,这样做的结果,不会教导人民向善,反而更加刺激了罪恶的成长,与蔓延。

回顾这几年,由于人民没有宗教信仰,不信奉神灵,从而导致了,人们的价值观,还有人生观发生了改变。

试想一下,如果没有了善恶轮回,那么束缚在人们头顶上的善念还会存在吗?

答案是否定的,因为没有了因果报应,那么谁还害怕下地狱入畜生道呢?没有了地狱的审判,没有了十八层地狱的酷刑,那么人们在做坏事的时候还有顾忌吗?

当今,人们最核心的价值观,不是别的,而是金钱还有自我,由于没有了信仰的力量,人们开始变的自私,自我,乃至做坏事都没有一点不安的心,因为人们自从知道了神鬼是封建迷信,虚幻的存在以后。已经开始变得毫无顾忌了。

因为在以前,人们做了坏事以后,总是害怕因果循环,死了以后会下地狱受到审判,可是,如果这一切都不是真实的,那么谁还有一颗敬畏之心呢?

从这一点上,王浩宇觉得,还是让人民有信仰比较好,不管存在与否,这都是一件利国利民的好事,虽然王浩宇知道,神鬼是确实存在的,但是自己总部能对别人四处宣传吧!这样别人肯定会以为自己是一个神经病,弄不好,还会把自己送进疯人院的。

所以,王浩宇对于陈菲刚才讲述的事情,只是嗯了一声没有再多说什么,按照他的意思,等明天李逍一到,自己先跟李逍商量一下,然后在去实地看查一下情况,等一切都准备妥当的时候,自己再带着众女去见识一下鬼怪的真正模样。

对于这一点,还有以后的让众女修行的打算,王浩宇已经是了然于心,成竹在胸了,现在唯一欠缺的就是李逍这股东风。

想到此处,王浩宇不由的笑出了声,而此时还在为公司闹鬼的事情,急的焦头烂额的众女看到王浩宇笑的这一幕,纷纷的都皱起了眉头。

尤其是陈菲,当她看到王浩宇笑的时候,生气的对王浩宇大声叫道:“色狼你笑什么?”

“是不是看到我们为你的事忙得焦头烂额,你就幸灾乐祸?”

话音刚落,陈菲又接着对众女喊道:“姐妹们,这个没良心的色狼,不但不帮我们出谋划策,反而还站在一旁幸灾乐祸,我们不干了,看他怎么弄。”

还没的急解释的王浩宇听到陈菲这么一说,连忙叫道:“你疯了,我什么时候幸灾乐祸了?”

陈菲反问,你不幸灾乐祸,为什么刚才傻笑?

王浩宇说道:“你白痴啊!我笑就代表着我幸灾乐祸啊!”

陈菲接着说:“那你笑总得有个原因吧!不能无缘无故的就这么傻笑吧!”

王浩宇辩解道:“明天我一好兄弟就要过来了,我为他的到来笑不成吗?”

陈菲问:“谁啊?”

王浩宇说:“你又不是我老婆,我凭什么告诉你?”

对于王浩宇这话,陈菲气的牙根痒痒。然后反问道:“什么朋友还不能告诉我?”

“难不成还是个女的?”

王浩宇说:“要你管?我就不告诉你!气死你!”

陈菲生气,有些抓耳挠腮,此时她恨不得冲到王浩宇的面前,立马就把他给暴揍一顿,要不是顾忌自己淑女的形象,想必她…..

就在二人嬉闹之时,王丽桑对二人说道:“好了你俩都别闹了!”

紧接着,陈菲又对王浩宇继续说:“你就不能把来人告诉她吗?瞧菲菲被你急的!”

王浩宇笑道:“就不告诉她!气死她!谁让她在我一进门的时候就调侃我的。”

听到这话,陈菲骂道:“好!王浩宇,你以后有事别找我!”

说完,陈菲就气冲冲的跑到了楼上。