2、七级浮屠
回到大兴城，杨坚休息了几日，心情稍稍平静。
这一天，微风拂面，细雨初晴。皇上又开始正常早朝了。我心想，是该谈谈给皇后营建寺院的事情了。
“陛下，臣宇文恺有本启奏。”
“何事？”杨坚问道。
“皇后仁德，是该为皇上建寺纪念了。”
我以为我提出此议后，后面一定是一片附和之声，臣工们都劝皇上立即营造寺院纪念皇后陛下。
可是我又想错了。
朝堂上平静如水，没人吱声。
你们这帮人，前些日子劝皇上回大兴时说的话呢？你们支持给皇后造寺的信誓旦旦呢？
“臣不同意在大兴城之西南昆明池附近造寺。”术士萧吉说。
我这个气呀，好你萧吉你胡说八道什么呀。
“萧大人，为何不可造寺呢？”我问道。
“这昆明池偏在大兴城的西南开外，地势低洼。这风水上讲，地势高，水位深，则吉，而昆明池所在，地势低洼、潮湿，在此造寺纪念皇后，这从风水上可不是好的选择呀。” 萧吉说。
“萧大人，你说的对，正是因为这昆明池所在位置地势低洼，我才在它的附近选址造寺。”我答道。
朝堂上一阵议论纷纷，都以为我在说疯话。
“宇文恺，你置皇后于不吉之地，你想造反不成？”杨素喝道。
“杨大人听我说完。昆明池在大兴城西南，此处地势较洼地，且是我大兴城重要的水口，我大兴城的永阳坊、和平坊等与之很近，但都地势低洼，急需在此营造一高大之镇物，调节此处的风水。而且这里是重要的水口，很有必须造一塔于水口，即可做为城西之华表，又能弥补地形低洼地的缺陷，镇水驱邪，所谓宝塔镇河妖也。再加上牛郎织女年年相会于此。在此处附近营塔造寺，纪念皇后，岂不上合天意，中调风水，下顺民心？”我回答道。
“此处地势低洼，要造塔必定高大，又要耗天下之民力。我大隋陛下体恤民力，从不敢让天下苍生涂炭。宇文大人你此举是否又要置陛下于不义？”谏官出班反对。
群臣纷纷点头附议。眼看着造寺这事要黄了。
我这个急呀，随口说道：“各位还记得前倭国（作者注：指日本）来使之不敬？”
朝堂立即安静了下来，大家都不做声了。这倭国来使是怎么会事？
时间又回到了前年——
大隋开皇二十年(作者注：公元600年)，朝廷接到奏报：倭国派遣使者到大隋朝觐大隋皇帝陛下。
据史书记载，至少从西汉朝时，华夏和倭国就有来往记录。东汉光武帝刘秀中元二年（作者注：公元57年），光武帝给倭国赐以印绶：汉委奴国王。
在南北朝分裂时代，与北朝相比，倭国与南朝的关系较为密切。南朝自宋至梁期间，常有倭国使者到访，日本的瓒、珍、济、兴、武五位国王也相继被南朝封为倭王。
从南朝陈，到大隋统一华夏之时，朝鲜半岛分裂为高句丽、新罗、百济三个小国，对外防御薄弱。倭国趁机在半岛南端设立任那府，将之归于自己的保护范围。然而这块领地却在南朝陈朝时被新罗收并。受这次战事影响，倭国和南朝也不再交好，从南朝陈至隋统一华夏初期，倭国同华夏的正式往来一度中断。
这倭国数十年没再到过华夏了？这怎么突然造访我大隋了呢？
既然倭国有使来见，而且是第一次到我大隋，理应欢迎，杨坚也很是高兴。
五天后，倭国使者正式来到大兴城，杨坚高高兴兴地在大兴宫宣旨召见倭国来使。
“宣倭国使者觐见！”太监宣旨道。
只见上来三个人，走近细看，身材低矮，着汉服，脑瓜秃顶，一股龌龊形象。
杨坚对几十年未曾朝贡的倭国颇感兴趣，也很想从倭使嘴里了解下倭国的情况。
三人来到殿堂，向杨坚叩首。
“下面可是倭国使者？”杨坚发问道。
“大隋皇帝陛下，我们正是倭国使者。”位列三人中间，个头矮胖的一个使者回答道。看来他就是来使的头儿。
“倭使，倭国有好多年没有到华夏了，这到大隋可是第一次。如今我大隋一统天下，你倭国也到大隋臣服，再续史上藩国友好史篇，朕很欣慰呀。
三个倭使你看看我，我看看你。中间矮胖倭使说道：“陛下，我倭王以天为兄，以日为弟，天还没亮就处理朝政，天一亮即停止，把白天的事交给他的弟弟太阳管理。如今倭国圣德太子摄政，政通人和，兴旺发达，特遣使来大隋朝交往互通有无。”
我抬头看了一眼，这时才发现杨坚脸色铁青。
这脸能不青吗？杨坚是我们大隋的皇帝，自称“天子”，也就是天的儿子。这倭国可好，倭王把自己称做天的兄弟。这按辈份叫，这天子可得叫天的兄弟为伯或叔呀，这杨坚整整比倭王小了一辈儿。那波斯来使也只敢问和大隋谁兄谁弟，这倭国直接自称大伯了。
“荒谬之极！倭使，你先改了称呼。这天下自古以华夏为中心，这天下只有一个天，一个天子。倭国自古是小藩之国，谈什么天兄天弟？你们难道想造次吗？想领教一下我大隋的天兵天将？”
倭使吓得扑通又跪了下来。一言不发。
“念你们几十年后又重新到华夏来朝，许久未见，忘了规矩，此次不处罚你们了，回去后，告诉倭王与太子，称号要知天下的高低。”杨坚大声斥道。
“是，是。”倭使低头答是。
“我大隋疆域辽阔，官制完整，国力强盛，笃信并保护佛法，天下归心。倭王可要有自知之明。“杨素说道。
“是是，我圣德太子也笃信佛法，专门营造了四天王寺，此寺沿中轴排列，先后是中门、五重塔、金堂、讲堂等呈一条直线排列，外部则由回廊环绕。这五重塔为木塔，高五重，直耸天庭，直通天意，大隋朝可有比之高的木浮屠（作者注：浮屠指佛教高塔）？“倭使问道。
“这……”杨素无言。
华夏本没有向天空发展的塔，华夏的建筑是往平面发展，一片一片的，规模宏大。佛教传入华夏后，佛塔也随之传入华夏，又被华夏民族所改变，与华夏的营造相结合，产生了华夏式的佛塔。这向东又传到了高句丽、倭国。
按佛教的说法，佛祖释迦牟尼死后，其真身火化后发现很出结晶体，被称为“舍利子”，因舍利子是佛祖真身遗物，被信徒当作圣物供奉。史册记载，印度的阿育王将佛祖舍利子分为五十多份，赠予印度、华夏的各处寺院分别供奉。
到了大隋朝，杨坚弘扬佛法，将所得舍利子分藏各处，在各地纷纷建寺。在我们那个年代，塔还是寺院的重要建筑，塔位列在寺院中轴线的重要位置。（作者注：后世，塔的重要性逐步减弱，由塔占据寺院重要位置，转变到塔、殿堂并重。再到后来，发展到寺院以殿堂为中心，塔移到了寺内一边或寺外，甚至不再建塔。）
这建寺就要造塔，佛塔传到华夏，经过华夏改造，形成华夏化的塔，主要包括楼阁式的木塔，密檐式的砖塔。
如今这倭国竟然能造出了五重塔，华夏虽然也有五重木塔，但是高度上再高一点的木塔着实没有。
“倭国的营造传之于华夏，华夏的营造是母，倭国的营造是子。儿子的个子长的再高，也不能乱了辈份，仍要叫母。”我出列答道。
朝堂上哄堂大笑。
我给杨坚解了围，也让大隋有了脸面。可是只有造出更高的木塔，才能真真让倭国人臣服。
如今两年过去了，今天我又重新提到了倭国来使的事儿，朝堂上顿时没人做声了，没有人再反对我了。
大隋仁寿三年（作者注：公元603年），杨坚终于同意在大兴城的永阳坊、和平坊给独孤皇后营造一座寺院，叫做“禅定寺”。
在我们那个时代，塔还是一个佛寺必须的，且要建在中轴线上最中心最突出的位置，这与后世的营造规划所不同。
禅定寺中的木塔，我特别设计为了七层，这叫做七级浮屠，七层佛塔是最高等级的佛塔，远远高于倭国的五重。
禅定寺木浮屠高三百三十尺（作者注：近百米），周长一百二十步（作者注：约178米），查遍当时各国史册，这是最高最大的塔了。寺内复殿重廊，天下伽蓝（作者注：指寺院）之盛，莫与之比。
隋仁寿四年（公元604年）七月，杨坚驾崩，十月，杨坚与独孤皇后合葬于太陵。杨广继位，改元大业，次年（作者注：公元605年），即为隋炀帝大业元年。
大兴城禅定寺木塔是一对双子塔，一共有两座。杨坚造完一座后，到了隋炀帝大业元年（作者注：公元605年），为了纪念老爸，让老爸保佑自己，杨广在独孤皇后的禅定寺西侧又给老爸杨坚立了一座寺庙，也叫禅定寺，寺内也营造了一座七层大小完全一样的木浮屠。至此，这大兴城就出现了两座双子木塔。
一代雄才大略，梦想建立大业的隋炀帝杨广做了皇上了，那么他是不是该兑现他给我描绘的那些傲世工程呢？
且慢，又出大事了！
