太极拳（6）（百度）

(九）、"虚领顶劲，气沉丹田"

"虚领顶劲"意为头顶要轻轻领起往上顶着，便于中枢神经安静地提起精神来指挥动作。

关于气沉丹田，说法不一。这里可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。

身心兼修，内外并练，着重在内壮，这也是被称作"内功拳"的太极拳的一个特点。

"气沉丹田"不可硬压丹田，也不可一味"沉气"，而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。

顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终"气沉丹田"，有降无升，所以一定要用逆式。

如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?

逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收;发劲时小腹外突，气沉丹田。

内功拳种的"形意"．"八卦"．"南拳"、"内家拳"，都是用腹式逆呼吸的。

王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句"气沉丹田"。

"虚领顶劲，气沉丹田"基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。

(十）、"不偏不倚，忽隐忽现"

"不偏不倚"是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什么来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。

"忽隐忽现"是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难于适应顾此失彼。

(十一)、"左重则左虚，右重则右杳

承上文，既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空;如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。

练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。

"虚"和"杳"都是不可捉摸的意思。](十二)、"仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促"b]"弥"字作"更加"解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉;如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉;若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。

这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。

上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。

推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了(例如力量、耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了)，这种高级技巧就会显示出来。](十三)、"一羽不能加，蝇虫不能落，人不如我，我独知人"b]这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。功夫练到技术高了，便能做到:一恨鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动对付;在推手时，便能做到他不如我，我能知他。](十四)、"英雄所向无敌，盖皆由此而及也"b]这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生于二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。](十五)、"斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳"b]这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢。(十六)、"有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有(为)也"

所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。说其它拳种是.旁门"，而自己是正门，是正宗，这确是宗派观热。

力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度。因此，"非关学力而有(为)也"这句话是错误的。

太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习。四两拨千斤"，又要练习"混身合下力千斤"，所以单纯强调一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。](十七)、〝察〞四两拨千斤之句，显非力胜;观耄耋能御众之形，快何能为"b]察(打手歌)里有"四两拨千斤"一句话，显然不是用大力来胜人;看到年纪耄(意为七，八十岁)或耋(意为八、九十岁)的人还能应付众人的围攻，取得胜利，可是老人体力比较差，动作此较迟钝，还能御众取胜，说明"快"也不一定能取胜。

过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中"察四两拨千斤之句"的.察"字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。

这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。](十八)、"立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞"b]始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转．，不但不受来力，还能把来力抛出去;无论来力多么直大，要粘着走化，不要顶抗，如果粘着处放松走化不受力，这叫做"偏沉"，能做到"偏沉"，就能顺随，使对方有力也不得力，有力无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够‥偏沉则随"，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者。](十九)、"每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳"b]常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会"懂劲"和"粘随走化"的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重"之病而不自觉所致。

王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。而练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂"双重"之病不懂着法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。

(二十)、"欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳;阴阳相济，方为懂劲"

要避免这个"用力顶抗，不能走化"的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等;阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。

粘逼中随时可以走化，所以粘也是走;走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。

有开有合，开中有合，合中有开;有虚有实，虚中有实，实中有虚;这样虚实、刚柔、开合．变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。

有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算是懂劲。](二十一)、"懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲"b]懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击。](二十二)、"本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论"b]推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张;如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误于舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。

练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。

易瑜伽（人名）《王宗岳太极拳论》详解