[置顶] [精华] 中华文明的一个最古老源头。
张五郎传说主要分布在今梅山腹地新化、新邵、冷水江一带和与今绥宁“梅口”毗邻的城步县一带，具有鲜明的远古“葫芦神话”和“创世神话”色彩，比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说；
此外还有关于文化融合之后的张五郎传说，即梅山道家文化大融合。后续还有儒家对梅山文化的融合，即青州知府说：张五郎曾为青州知府。此说法较为扭曲和不客观，儒家文化官本位思想对梅山文化有极强的扭曲性和变形性，不伦不类。近代很多人都信奉由儒家传输的梅山思想，其实争议较大，儒家官本位思想一直占据主流，梅山术的传承者也多认为其为正统。但是瓜中诞生说和盘古后羿说才是比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说。
文中开篇五月初五张南东种南瓜冬瓜，由此可见，张五郎被称为“端午郎”是比较贴切的。“张五”与“端午”在语源上的完全相通：在古汉语中，“张”、“端”二字是同源字，其语义相同，声音相近，可以通用；在梅山腹地新化方言中，“张”、“端”二字同源则更为明显：新化称“正月”即称“张月”或“端月”，“五”和“午”也是同源字，二字完全同音；
先秦时期，传说张五郎是楚庄王时期的一个巫师，曾成功地为楚庄王求雨，楚庄王很高兴，在“即”字上加了一点，便成了“张五郎”。
梅山腹地方言今仍称“郎”（男孩）为“即”，如“五即子”、“二子即”等；另外”五子飞棋”也极有可能是梅山人发明的。在比如说张五郎倒立行走，其实蕴含的真理是婴儿在母胎中就是倒着的，是从人类母体来到世界上的原初视角，原始人类对人之诞生这种生命现象的一种最初印象。表示人之初始状态。
梅山文化潜藏着一个最古老的原始密码，这个密码反映了中国人认知世界、把握世界的原初过程。
人类文明起源和中华早期文明应该有一部分起源于梅山文化，梅山文化绝非是仅在湖南土生土长的封闭的、落后的地域文化，它是开放性的、超地域的，梅山文化应是被人们遗忘了的中华文明最古老的源头之一。
2021-03-18 18:42:27收起回复(1)
[置顶] [精华] 与作者说陈国、楚国事
读着这部书，神思也和作者一样，到了那神奇的境界。作者所说，陈国楚国属地，在不同时期，是不同的，因此各说一词，很正常——在那拉锯式的列国时期，属地是没有固定的。
2021-03-17 15:13:41收起回复(0)
[置顶] [精华] 我以我血荐轩辕
“滴水之恩当涌泉相报”，人的本色应该如此，崇尚见义勇为，助人为乐之义举；鄙薄见利忘义，忘恩负义之恶行。
有两位好朋友在一起出游时，一位不小心将另一位的手划破，连忙说对不起，受伤者笑着说没事儿，便在沙漠上用手指记下：“今天我的好朋友将我的手划破。”又一次，当他脚不小心拐了时，他的朋友细心地呵护照顾他，直到他的脚慢慢地康复。他用刀子在石头上刻下：“今天我的朋友帮了我。”他的朋友疑惑不解地问他为什么时，他说：“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快，刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。”
中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。
花梅香割头且焚身碎骨以报吉吉恩德，着实让人感动，很有我以我血荐轩辕的境况，感动！
吉吉救助了她，并授之以本领，情同姐妹，花梅香滴水之恩当涌泉相报；
你帮我一次，我记你终生。
2021-02-26 11:42:37收起回复(1)
[置顶] [精华] 评李宗
老子的儿子李宗，字尊祖，为魏将时，强敌来侵，为了生灵不至涂炭，止战议和。退一步海阔天空，所以段干一带人口繁衍很快，尊称他的子孙为段干李氏。他自己子孙满堂，后裔越发昌盛，为后来建立强大的李唐皇朝打下了扎实的基础。老子，李宗真伟大也。
2021-02-23 10:33:59收起回复(1)
[置顶] [精华] 结合郢都爱
结合郢都爱，可知背景是春秋时期，春秋战国，古人一顿饭极其能吃，尤其是出大力气者，比如武将农夫，耕战之人。
《史记》〈廉颇蔺相如列传〉中曾记载廉颇老将军的饭量：
廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。
由此可见，古人食量简直巨大。
2021-01-12 15:33:25收起回复(1)
[精华] 新旧四害
现"四害"：苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂
原"四害"：苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀
19***52年，美国在朝鲜战争中，在朝鲜和中国东北、华北地区使用细菌武器，撒布大量的带病菌、病毒的老鼠、苍蝇、蚊子等害虫害兽，企图毒杀中朝人民。很多耕地因此黄萎。毛主席得知此消息后首次提出了灭"四害"的概念--"四害"即蚊子，苍蝇，老鼠和麻雀。为了响应反对美帝的细菌战争，提高健康水平，粉碎敌人的细菌战争的伟大号召，全国掀起以除害来病为中心的爱国卫生运动，破旧立新，消灭"四害"。这场捕杀直接导致麻雀险些在中国绝迹。
在当时的情况下，正确实能够控制病媒传染病，保护人民健康；但是到了60年的时候，捕杀麻雀导致的负面影响开始爆发。麻雀虽然吃粮食种子，但也吃昆虫。包括很多害虫。
由于没有麻雀来控制昆虫的数量，那几年的粮食大幅度减产，这比留着麻雀吃粮食造成的损失要严重得多。正因为这个原因，当年的农业产值惨不忍睹。最重要的水稻产量也跌入了建国以来的新低。根据当时中科院的建议，毛主席正式宣布全面停止对麻雀的捕杀，将麻雀从四害名单中移除，重新加入了臭虫。但是损失已经造成，当时的情况变得日益严重，蝗虫数量大增，情况越来越严重，中国不得不从苏联进口麻雀，用以捕杀害虫。
2021-04-09 15:33:03收起回复(2)
真情实话
谢湖海先生用红纸为他的老祖宗写的简历，是真实的，我还用手机拍了照片保存着，谢湖海的哥哥谢宏发退休前担任梅塘乡党务书记，后调任滩头区任宣传委员。我在20***20年（庚子七月初七日）在道场山祭奠谢正旺公公的地方采访了他。他为我详细地讲述了谢正旺的几个故事。而他家湖海先生写的简历，有些地方我看不懂，以后有时间，再去请教湖海先生，不妥之处，请看官们原谅。
2021-04-09 10:51:19收起回复(0)
原来是这样
看到这章题目很奇怪，端午节原来是纪念张五郎为楚国祈雨斩孽龙，受尽千辛万苦。划龙船的寓意也弄清楚了。可是后世还有几人记得张五郎噻。无力救国就跳江，我不赞同。
2021-03-17 11:25:09收起回复(0)
中华文明的一个最古老源头。
张五郎传说主要分布在今梅山腹地新化、新邵、冷水江一带和与今绥宁“梅口”毗邻的城步县一带，具有鲜明的远古“葫芦神话”和“创世神话”色彩，比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说；
此外还有关于文化融合之后的张五郎传说，即梅山道家文化大融合。后续还有儒家对梅山文化的融合，即青州知府说：张五郎曾为青州知府。此说法较为扭曲和不客观，儒家文化官本位思想对梅山文化有极强的扭曲性和变形性，不伦不类。近代很多人都信奉由儒家传输的梅山思想，其实争议较大，儒家官本位思想一直占据主流，梅山术的传承者也多认为其为正统。但是瓜中诞生说和盘古后羿说才是比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说。
文中开篇五月初五张南东种南瓜冬瓜，由此可见，张五郎被称为“端午郎”是比较贴切的。“张五”与“端午”在语源上的完全相通：在古汉语中，“张”、“端”二字是同源字，其语义相同，声音相近，可以通用；在梅山腹地新化方言中，“张”、“端”二字同源则更为明显：新化称“正月”即称“张月”或“端月”，“五”和“午”也是同源字，二字完全同音；
先秦时期，传说张五郎是楚庄王时期的一个巫师，曾成功地为楚庄王求雨，楚庄王很高兴，在“即”字上加了一点，便成了“张五郎”。
梅山腹地方言今仍称“郎”（男孩）为“即”，如“五即子”、“二子即”等；另外”五子飞棋”也极有可能是梅山人发明的。在比如说张五郎倒立行走，其实蕴含的真理是婴儿在母胎中就是倒着的，是从人类母体来到世界上的原初视角，原始人类对人之诞生这种生命现象的一种最初印象。表示人之初始状态。
梅山文化潜藏着一个最古老的原始密码，这个密码反映了中国人认知世界、把握世界的原初过程。
人类文明起源和中华早期文明应该有一部分起源于梅山文化，梅山文化绝非是仅在湖南土生土长的封闭的、落后的地域文化，它是开放性的、超地域的，梅山文化应是被人们遗忘了的中华文明最古老的源头之一。
2021-03-18 18:42:27展开回复(1)
我以我血荐轩辕
“滴水之恩当涌泉相报”，人的本色应该如此，崇尚见义勇为，助人为乐之义举；鄙薄见利忘义，忘恩负义之恶行。
有两位好朋友在一起出游时，一位不小心将另一位的手划破，连忙说对不起，受伤者笑着说没事儿，便在沙漠上用手指记下：“今天我的好朋友将我的手划破。”又一次，当他脚不小心拐了时，他的朋友细心地呵护照顾他，直到他的脚慢慢地康复。他用刀子在石头上刻下：“今天我的朋友帮了我。”他的朋友疑惑不解地问他为什么时，他说：“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快，刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。”
中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。
花梅香割头且焚身碎骨以报吉吉恩德，着实让人感动，很有我以我血荐轩辕的境况，感动！
吉吉救助了她，并授之以本领，情同姐妹，花梅香滴水之恩当涌泉相报；
你帮我一次，我记你终生。
2021-02-26 11:42:37展开回复(1)
评李宗
老子的儿子李宗，字尊祖，为魏将时，强敌来侵，为了生灵不至涂炭，止战议和。退一步海阔天空，所以段干一带人口繁衍很快，尊称他的子孙为段干李氏。他自己子孙满堂，后裔越发昌盛，为后来建立强大的李唐皇朝打下了扎实的基础。老子，李宗真伟大也。
2021-02-23 10:33:59展开回复(1)
结合郢都爱
结合郢都爱，可知背景是春秋时期，春秋战国，古人一顿饭极其能吃，尤其是出大力气者，比如武将农夫，耕战之人。
《史记》〈廉颇蔺相如列传〉中曾记载廉颇老将军的饭量：
廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。
由此可见，古人食量简直巨大。
2021-01-12 15:33:25展开回复(1)
新旧四害
现"四害"：苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂
原"四害"：苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀
19***52年，美国在朝鲜战争中，在朝鲜和中国东北、华北地区使用细菌武器，撒布大量的带病菌、病毒的老鼠、苍蝇、蚊子等害虫害兽，企图毒杀中朝人民。很多耕地因此黄萎。毛主席得知此消息后首次提出了灭"四害"的概念--"四害"即蚊子，苍蝇，老鼠和麻雀。为了响应反对美帝的细菌战争，提高健康水平，粉碎敌人的细菌战争的伟大号召，全国掀起以除害来病为中心的爱国卫生运动，破旧立新，消灭"四害"。这场捕杀直接导致麻雀险些在中国绝迹。
在当时的情况下，正确实能够控制病媒传染病，保护人民健康；但是到了60年的时候，捕杀麻雀导致的负面影响开始爆发。麻雀虽然吃粮食种子，但也吃昆虫。包括很多害虫。
由于没有麻雀来控制昆虫的数量，那几年的粮食大幅度减产，这比留着麻雀吃粮食造成的损失要严重得多。正因为这个原因，当年的农业产值惨不忍睹。最重要的水稻产量也跌入了建国以来的新低。根据当时中科院的建议，毛主席正式宣布全面停止对麻雀的捕杀，将麻雀从四害名单中移除，重新加入了臭虫。但是损失已经造成，当时的情况变得日益严重，蝗虫数量大增，情况越来越严重，中国不得不从苏联进口麻雀，用以捕杀害虫。
2021-04-09 15:33:03展开回复(2)
对《梦梅山》的评论
我看了《梦梅山》，这《梦梅山》写得太好了，作者把读者带进了之身临其境，一口气想读完，真感谢作家使我能欣赏历史的精彩，历史的真实。
2021-02-19 19:45:39展开回复(0)
出生和传道地
李耳生卒年不详，籍贯也多有争议。《史记》等记载老子出生于春秋时期陈国，“陈”所在的位置原本是太皞伏羲氏的都城，称之为“太皞之虚”。
陈境地处黄河以南，颍水中游，淮水之北，是为淮阳之地。在地理上，与蔡接近，东周初期，西北方又有从西方迁来的郑（国都在今河南新郑）。
由于地处中原，属于重要的交通枢纽，陈国开国之都胡襄城，位于今河南柘城胡襄镇。由此判断，大体上李耳是出生于现今河南地区，可信度高些。
九龙井在安徽省亳州市境内有两处，一处在亳州市谯城区城南；一处在涡阳县天静宫流星园内，20***15年，涡阳县九龙井入选亳州市第二批市级文物保护单位。诸多史书均有记载老子生地有九井，九井是老子生地的象征之一。
《大清一统志》卷八十九 颍州府：“九龙井，在亳州城南。”
西周，周武王封神农之后建立的姜姓焦国，由河南陕县迁都于此，并修筑焦城 。春秋初期，焦国被陈国所灭，焦城属陈国。所以此处并不矛盾，春秋时期，安徽部分地区被陈国统辖，从属于陈。
由此可见，出生地大致可以判断为现今河南地区，传道地区为现今安徽地区，并无矛盾。
2021-02-02 16:30:53展开回复(1)
谣传
有说太上老君的女儿是铁扇公主，因为看守炼丹炉失误，导致孙悟空出逃，打翻八卦炉之后，降下了火焰山，于是老君赐芭蕉扇灭火。但是可信程度不大；
另外，据元代道教《历世真仙体道通鉴》记载：“殷阳甲十七年，自太清境分神化气下降，托孕于玄妙玉女，计八十一年，于武丁九年庚辰二月十五日降生。生而皓首，故号日老子。老子者，老君也。”就是说老子出生的时候就八十一了，八十多的人，有孩子的希望估计也不大，但也无考证了。
2021-01-20 16:18:02展开回复(3)
与作者说陈国、楚国事
读着这部书，神思也和作者一样，到了那神奇的境界。作者所说，陈国楚国属地，在不同时期，是不同的，因此各说一词，很正常——在那拉锯式的列国时期，属地是没有固定的。
2021-03-17 15:13:41展开回复(0)
真情实话
谢湖海先生用红纸为他的老祖宗写的简历，是真实的，我还用手机拍了照片保存着，谢湖海的哥哥谢宏发退休前担任梅塘乡党务书记，后调任滩头区任宣传委员。我在20***20年（庚子七月初七日）在道场山祭奠谢正旺公公的地方采访了他。他为我详细地讲述了谢正旺的几个故事。而他家湖海先生写的简历，有些地方我看不懂，以后有时间，再去请教湖海先生，不妥之处，请看官们原谅。
2021-04-09 10:51:19展开回复(0)
原来是这样
看到这章题目很奇怪，端午节原来是纪念张五郎为楚国祈雨斩孽龙，受尽千辛万苦。划龙船的寓意也弄清楚了。可是后世还有几人记得张五郎噻。无力救国就跳江，我不赞同。
2021-03-17 11:25:09展开回复(0)
挽歌
吉吉是在为死去的张五郎唱挽歌哟，梅山地区也称为唱夜歌。这个典故原来是吉吉创造出来的。在梅山文化区域，人死后，为悼念亡灵唱夜歌的还是比较多的。
2021-03-07 13:50:21展开回复(0)
孔子恨老子吗
有人借着本章的内容，说孔子恨老子。不对，孔子是很尊敬老子的。老子还是收藏史时，孔子就请教过他。孔子后来对弟子们说，老子是龙，道法无边，我无法可及。
2021-03-06 18:36:17展开回复(0)
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联系电话：0571-86875850
地地址址：杭州市拱墅区汉之昀商业中心3号楼1211室
